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从扎曲河、昂曲河汇流为澜沧江的昌都镇出发,北向沿扎曲河上行120公里,经日通乡、柴维乡,直到昌都县东北边缘的嘎玛乡,藏语称这条狭长的河谷为“扎德”——扎曲河上游。
日通乡距县城37公里,乡政府驻地一带最醒目最漂亮的建筑是藏医院和藏药厂。高大的建筑物百色瓷砖贴面,红红绿绿的琉璃瓦闪耀在歇山式房顶。日通乡境内有两条小河源于果布神山,果布之成为神山乃因莲花生大师向之加持过,并将神寄药水注入。
我们冒雨访问了日通乡境内的向达寺,这是一座古老的萨迦派寺院。格鲁派之外的寺院似乎与日常生活更密切些,在规定的佛事活动之余,僧人们全部回家参加劳动。6月份正值挖虫草季节,只有几位僧人留守寺庙。然而就在这座不很
著名的小寺院里,我们惊奇地看到了大殿中陈列的上百幅旧唐卡。这种宗教内容的卷轴布画具有相当的文物和艺术价值,画面较之现在市面上作为商品的新作,内容更丰富,其情节也更生动。
沿着扎曲河继续前行,柴维乡傍河而居。河畔一座石山明显地一分为二,相传为格萨尔挥剑所劈,但翁达岗村人另有解释,认为那是文殊菩萨智慧之剑,剑锋指向之处,正是金银工匠之乡的翁达岗。
翁达岗的前方就是嘎玛多。嘎玛乡里集中了更多的工匠村,不仅制作佛像,也打制各类头饰胸饰腰饰等首饰和日常生活用品的火镰、藏刀等工艺品。这条狭长的河谷到了嘎玛乡忽然开阔,四周有远山环绕,海拔接近3500米,正是宜农的高度。
嘎玛乡工匠和画师的传统来自一个传说:嘎玛乡对面的远山,形如端坐的文殊菩萨。神话说文殊菩萨从他的道场五台山降临此地,一手所持宝剑正对着那也村、瓦寨村方向,一手所托经书正对着比如村方向,所以前者出工匠,后者出画师。当我后来在类乌齐听一位老人谈到,旧时茶马古道的一条支线经过嘎玛乡时,便就明白了此地原不闭塞,交通所提供的远不只是行路的便利。
嘎玛乡上风民俗中还有一个特点,一妻多夫的家庭居多。想来同样出于传统生活的需要,兄弟同娶一妻不分家,有做工的,有经商的,有当僧人的,或有从事农牧的,一个分工合作的家庭小社会。不过这一传统习俗也在变革中,接受了现代教育的年轻人有了析离大家庭的倾向和行动。
距嘎玛乡12公里远的大山深处,穿过原始丛林,有一座久负盛名的噶玛噶举派祖寺——噶玛寺。这座噶举派最早的寺院建于1185年。这一教派团开创了藏传佛教活佛转世传统而著名。同时历史上也曾出过许多高僧大德,其中最有名的是二世噶玛巴名叫噶玛拔希,与元皇室关系至为密切,所得皇帝赐赠的金边黑法帽传承至今。
藏于深山的噶玛寺是一座壮丽建筑,其建筑有“三绝”之称,可惜“首绝”寺顶几年前毁于火灾。当年建寺时,噶玛巴曾命藏、汉、纳西三族木匠按照各自民族的象征物制作飞檐斗拱,藏族的是狮爪,汉族的是龙须,纳西族则是象鼻。
从前去噶玛寺都是骑马,公路修通只有两年。新修的公路下方,险峻的山崖边依稀着古驿道,小道的岩石上有一处痕迹,端端一个马蹄印,寸许深的凹槽。驮队马帮走过漫长的历史时光,而驮铃声早已消歇无从寻觅。
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